মাহে রমজানুল মোবারক

॥ মুসফিকা আনজুম নাবা ॥
আরবি মাসসমূহের নবম মাস হচ্ছে পবিত্র মাহে রমজান। সওম বা রোজা হচ্ছে ইসলামের চতুর্থ স্তম্ভ। রোজা শব্দটি ফারসি। আর আরবি পরিভাষা হচ্ছে সওম আর এর বহুবচনে বলা হয় সিয়াম। সওম অর্থ বিরত থাকা, পরিত্যাগ করা। পরিভাষায় সওম হলো আল্লাহর সন্তুটি কামনায় সুবহে সাদিক থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত সওম পালনের প্রত্যয়ে নিয়ত যাবতীয় পানাহার ও কামাচার থেকে বিরত থাকা।
প্রত্যেক মুসলমানের ওপর সিয়াম পালনকে অত্যাবশ্যকীয় করে পবিত্র কালামে হাকীমে ঘোষিত হয়েছে, ‘হে ঈমানদারগণ! তোমাদের ওপর সিয়াম পালনকে অত্যাবশ্যকীয় করা হয়েছে, যেমন তোমাদের পূর্ববর্তীদের ওপর অত্যাবশ্যকীয় ছিল; যেন তোমরা খোদাভীতি তথা তাকওয়া অর্জন করতে পার।’ (সূরা বাকারা : ১৮৩)। বস্তুত পবিত্র মাহে রমজান একনিষ্ঠভাবে সিয়াম ও কিয়াম পালনের মাধ্যমে আত্মশুদ্ধি, প্রশিক্ষণ, আত্মগঠন ও তাকওয়া অর্জনের মাস। আমরা যাতে উল্লেখিত গুণাবলি অর্জন করে কল্যাণ লাভ করতে পারি এজন্যই আমাদের ওপর সিয়াম পালনকে অত্যাবশ্যকীয় করে দেয়া হয়েছে। পবিত্র কালামে পাকের ঘোষণায় সে কথায় স্পষ্টতই প্রমাণ হয়।
পবিত্র কুরআন ও হাদিসে আরবি শব্দ রমজান বা রমাদানের নির্দেশনামূলক ব্যবহার বিশেষভাবে লক্ষণীয়। আরবী আভিধানে শব্দটি উত্তাপ, তাপের উচ্চমাত্রা, দগ্ধ করা ও তাপদগ্ধ অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। আর রমজানকে এসব অর্থে এজন্যই ব্যবহার করা হয়েছে যে, রমজানে সিয়াম ও কিয়াম সাধনা, সিয়াম পালনকারী সবর ও সহিষ্ণুতার অগ্নিদহনে, সংযমের উত্তাপে ষড়রিপুকে দগ্ধ করে কুপ্রবৃত্তির ওপর পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ আরোপ করেন এবং নিজেকে পরিশোধিত ও পরিশীলিত মানুষরূপে গড়ে তোলার সুযোগ পান। শুধুমাত্র পানাহার ও কামাচার থেকে বিরত থাকার নাম সিয়াম পালন নয়, বরং নিজের নফসের ওপর পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ আরোপ করে জাগতিক লোভ-লালসা থেকে মুক্ত থেকে একনিষ্ঠভাবে আল্লাহর ইবাদতের মাধ্যমে আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জন রমজান ও সিয়ামের প্রকৃত শিক্ষা।
সিয়াম পালনের শুধু যে আধ্যাত্মিক গুরুত্ব রয়েছে এমন নয়, বরং এর জাগতিক ও বৈষয়িক গুরুত্বের বিষয়টিও অস্বীকার করার মতো নয়। প্রখ্যাত জার্মান চিকিৎসাবিদ ড. হেলমুট লুটজানারের অর্থাৎ ‘উপবাসের গোপন রহস্য’ বইটিতে মানুষের শরীরের বিভিন্ন অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের গঠন ও কার্যপ্রণালী বিশ্লেষণ করে নিরোগ, দীর্ঘজীবী ও কর্মক্ষম স্বাস্থ্যের অধিকারী হতে হলে বছরের কতিপয় দিন উপবাসের পরামর্শ দেয়া হয়েছে। ড. লুটজানারের মতে, ‘খাবারের উপাদান থেকে সারা বছর ধরে মানুষের শরীরে জমে থাকা কতিপয় বিষাক্ত পদার্থ (টক্সিন), চর্বি ও আবর্জনা থেকে মুক্তি পাবার একমাত্র সহজ ও স্বাভাবিক উপায় হচ্ছে সাওম বা উপবাস। উপবাসের ফলে শরীরের অভ্যন্তরে দহনের সৃষ্টি হয় এবং এর ফলে শরীরের অভ্যন্তরে জমে থাকা বিষাক্ত পদার্থসমূহ দগ্ধীভূত হয়ে যায়’।
সিয়াম পালনের ফলে মানুষের শরীরে কোনো ক্ষতি হয় না, বরং অনেক কল্যাণ সাধিত হয়, তার বিবরণ কায়রো থেকে প্রকাশিত গ্রন্থে পাওয়া যায়। পাশ্চাত্যের প্রখ্যাত চিকিৎসাবিদগণ একবাক্যে স্বীকার করেছেন, ‘রোজা রাখা অবস্থায় শরীরের ক্ষমতা ও সহ্যশক্তি উল্লেখযোগ্য; সঠিকভাবে রোজা পালনের পর শরীর প্রকৃতপক্ষে নতুন সজীবতা লাভ করে।’
আল্লাহ নিজের সঙ্গে সিয়ামের সম্পর্ক ঘোষণা করেছেন। হাদিসে কুদসীতে বিষয়টি গুরুত্ব সহকারে উল্লেখিত হয়েছে। এমনিভাবে সব ইবাদত-বন্দেগি থেকে সিয়ামকে আলাদা মর্যাদাও দেয়া হয়েছে। নিন্মোক্ত হাদিসের বর্ণনা থেকে তার প্রমাণ মেলে। হযরত আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, ‘তিনি রাসূলকে জিজ্ঞেস করলেন, হে আল্লাহর রাসূল (সা.), আমাকে অতি উত্তম কোনো নেক আমলের নির্দেশ দিন। রাসূল (সা.) বললেন, তুমি রোজা পালন করো। কারণ এর সমমর্যাদার কোনো আমল নেই’। (নাসাঈ)। মূলত সাওম ইসলামের পঞ্চ স্তম্ভের মধ্যে অন্যতম স্তম্ভ এবং অতিগুরুত্বপূর্ণ ইবাদত।
হাদিস শরীফে এ মাসের প্রথম দশকে রহমত, দ্বিতীয় দশকে মাগফিরাত ও শেষ দশককে জাহান্নামের আগুন থেকে মুক্তির ঘোষণা দেয়া হয়েছে। তাই এই মাসকে গুনাহ মাফ ও মুক্তির মাস হিসেবে উল্লেখ করা হয়। বিখ্যাত সাহাবী হজরত আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণনা করেন, রাসূল (সা.) বলেন, যে ব্যক্তি ঈমান ও ইহতিসাবের সঙ্গে রমজানে সিয়াম পালন করবে তার পূর্বের গুনাহসমূহ মাফ করে দেওয়া হবে। যে ব্যক্তি ঈমান ও ইহতিসাবের সঙ্গে রমজান মাসের রাত্রিতে ইবাদত করবে তার পূর্বের সমস্ত গুনাহ মাফ করে দেওয়া হবে। যে ব্যক্তি ঈমান ও ইহতিসাবের সঙ্গে কদরের রাত্রি ইবাদতে কাটাবে তার পূর্বের সমস্ত গুনাহ মাফ করে দেওয়া হবে। (বুখারী, মুসলিম)।
পবিত্র রমজান ক্ষমা লাভের মাস। এ মাস পাওয়ার পরও যারা নিজেদের পূতঃপবিত্র, অন্যায়-অনাচার, পাপ-পঙ্কিলতামুক্ত করতে পারলো না, রাসূল (সা.) তাদের ধিক্কার দিয়ে বলেছেন, ‘ঐ ব্যক্তি ধ্বংস হোক যার কাছে রমজান মাস আসলো অথচ তার গুনাহগুলো ক্ষমা করিয়ে নিতে পারল না।’ (তিরমিযী) এ মহিমান্বিত ও মোবারক মাসেই বিশ্বমানবতার মুক্তির সনদ মহাগ্রন্থ আল কুরআন নাযিল করা হয়। এ মাসে কুরআন নাযিল হয়েছিল বলেই কুরআনের বিশেষ মর্যাদা। মূলত কুরআনের বিশেষ মর্যাদার কারণেই এই মাস মহিমান্বিত ও বরকতময়। সূরা বাকারার ১৮৫ আয়াতে বলা হয়েছে, ‘রমজান মাস, যে মাসে কুরআন নাযিল করা হয়েছে মানুষের জন্য হিদায়াতস্বরূপ এবং হিদায়াতের সুস্পষ্ট নিদর্শনাবলি ও সত্য-মিথ্যার পার্থক্যকারীরূপে। সুতরাং তোমাদের মধ্যে যে মাসটিতে উপস্থিত হবে, সে যেন তাতে সিয়াম পালন করে’। এই মাসেই ‘লাইলাতুল ক্বদর’ নাম এক মহিমান্বিত রজনী রয়েছে। কালামে পাকে সে রাতকে হাজার মাস অপেক্ষা উত্তম বলে ঘোষণা করা হয়েছে। সূরা আল কদরের আয়াত ৩ এ বলা হয়েছে, ‘কদরের রাত হাজার মাস অপেক্ষা উত্তম’। তাই আমাদেরকে একনিষ্ঠভাবে সিয়াম, কিয়াম পালন এবং মাহে রমজানের মর্যাদা রক্ষা করে ইহকালীন কল্যাণ ও পরকালীন মুক্তি অর্জন করতে হবে।
মূলত তাকওয়া, তাজকিয়া ও আত্মগঠনের মাধ্যমে শোষণ, বঞ্চনামুক্ত ও ইনসাফপূর্ণ সমাজ প্রতিষ্ঠার প্রাণান্তকর প্রচেষ্টায় হচ্ছে সিয়াসের প্রকৃত শিক্ষা। কিন্তু আমরা পানাহার ও কামাচার থেকে বিরত থেকে কিছু আনুষ্ঠানিক ইবাদতের মধ্যেই সিয়ামকে সীমাবদ্ধ করে ফেলি। মূলত প্রান্তিক জনগোষ্ঠীর ক্ষুন্নিবৃত্তিকে উপলব্ধি করে করণীয় নির্ধারণে সিয়ামে বিশেষ নির্দেশনা রয়েছে। মানবজীবনের প্রতিটি ক্ষেত্রে তথা ব্যক্তি, পরিবার ও রাষ্ট্রীয় জীবনে যাতে তাকওয়ার সুষ্পষ্ট প্রভাব সৃষ্টি হয়, সেজন্য আমাদের জন্য সিয়ামের বিধান দেয়া হয়েছে। কিন্তু এ বরকতময় বিধানকে আনুষ্ঠানিকতা সর্বস্ব সংকীর্ণ বৃত্তের মধ্যে সীমাবদ্ধ রাখা হয়েছে। তাই আমরা পুরো মাস পানাহার ও কামাচার থেকে বিরত থেকে ইবাদত-বন্দেগীতে কাটালেও সিয়ামের স্বাদ ও প্রকৃত শিক্ষা থেকে বঞ্চিত হচ্ছি। তাই সিয়াম ও কিয়ামকে অর্থবহ করতে হলে জীবনের সকল ক্ষেত্রেই সিয়ামের শিক্ষা ও গুরুত্বকে অনুসরণ করতে হবে।
মূলত মহিমান্বিত মাসেই ইসলামের মর্যাদা রক্ষার প্রথম যুদ্ধ ‘বদর যুদ্ধ’ ইসলামের ইতিহসের বড় বড় ঘটনাগুলো সংঘটিত হয়েছিল। এ মাসের একটি নফল ইবাদত অন্য মাসের একটি ফরজের এবং একটি ফরজ ইবাদত অন্য মাসের ৭০টি ফরজের সমতুল্য। তাই এই মাসের গুরুত্ব কাজে লাগিয়ে আমাদের তাকওয়া ও আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জনে আত্মনিয়োগ করতে হবে। এ মাসের সিয়াম পালন জান্নাত লাভের একটি মাধ্যম। রাসূল (সা.) বলেছেন, যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান আনলো, সালাত কায়েম করলো, জাকাত আদায় করলো, রমজান মাসে সিয়াম পালন করলো তার জন্য আল্লাহর ওপর সে বান্দার অধিকার হলো তাকে জান্নাতে প্রবেশ করিয়ে দেয়া। (বুখারী)। রাসূল (সা.) বলেছেন, ‘এ রমজান মাসে প্রত্যেক মুসলমান আল্লাহ সমীপে যে দোয়াই করে থাকে-তা মঞ্জুর হয়ে যায়।’
রমজান মাসে সৎ কর্মের প্রতিদান বহুগুণে বৃদ্ধি করে দেয়া হয়। একটি হাদিসে হজরত আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রা.) হতে বর্ণিত হয়েছে, রাসূল (সা.) বলেন, রোজা ও কুরআন (কেয়ামতের দিন) আল্লাহর কাছে বান্দার জন্য সুপারিশ করবে। রোজা বলবে, হে পরওয়ারদিগার! আমি তাকে (রমজানের) দিনে পানাহার ও প্রবৃত্তি থেকে বাধা দিয়েছি। সুতরাং তার ব্যাপারে আমার সুপারিশ কবুল করুন। কুরআন বলবে, আমি তাকে রাতের বেলায় নিদ্রা হতে বাধা দিয়েছি। সুতরাং আমার সুপারিশ তার ব্যাপারে কবুল করুন। অতএব উভয়ের সুপারিশই কবুল করা হবে (এবং তাকে জান্নাতে প্রবেশ করানো হবে)। বায়হাকী।
বস্তুত ইসলাম জীবন ঘনিষ্ঠ ও পরিপূর্ণ জীবন বিধান। ইসলাম মানুষকে তার শুধুমাত্র পরকালীন পুরস্কারের লোভ দেখিয়ে আনুগত্য আদায় করে নিতে চায় না বরং এর মধ্যে জাগতিক কল্যাণও নিহিত রয়েছে। ইসলাম মুসলমানদের ওপর এমন কোনো অনুশাসন চাপিয়ে দেয়নি, যার পেছনে যৌক্তিক ও বৈজ্ঞানিক আবশ্যকতার প্রমাণ পাওয়া যায় না। ইসলামের প্রত্যেকটি বিধানের পেছনে উদ্দেশ্য একদিকে জাগতিক কল্যাণ, অপরদিকে পরলৌকিক মুক্তির সুস্পষ্ট দিকে নির্দেশনা। মাহে রমজানের রোজার মধ্যেও রয়েছে সীমাহীন জাগতিক ও বৈষয়িক কল্যাণ। সেজন্যই পৃথিবীর বিদগ্ধ অমুসলিম পণ্ডিতগণ রোজার কল্যাণকারিতা সম্পর্কে অত্যন্ত মূল্যবান মন্তব্য করে গেছেন।
মোহনদাস করমচাঁদ গান্ধী তথা ‘মহাত্মা গান্ধী’ নিজে রোজা (উপবাস) পালন করতেন এবং অন্যদেরও তা পালনে উৎসাহিত করতেন। তিনি তাঁর ভক্তদের বলতেন, যদি তোমরা শরীরকে সতেজ ও সচল রাখতে চাও, তাহলে শরীরকে দাও ন্যূনতম খাবার আর পূর্ণদিবস রোজা পালন করো। পাকিস্তানের সমকালীন একজন বিজ্ঞ ও প্রসিদ্ধ চিকিৎসাবিদ ডাক্তার মুহাম্মদ তারেক মাহমুদ তার রচিত ‘সুন্নাতে রাসূল ও আধুনিক বিজ্ঞান’ গ্রন্থে রোজা সম্পর্কে পৃথিবীর বেশ কয়েকজন বিখ্যাত মনিষীর মন্তব্য উদ্ধৃত করেছেন।
অক্সফোর্ড ইনিভার্সিটির বিশিষ্ট অধ্যাপক ও বিজ্ঞানী ‘প্রফেসর মুর পাল্ড’ তাঁর আত্মজীবনীতে লিখেছেন, আমি ইসলাম সম্পর্কে অনেক বইপত্র অধ্যয়ন করেছি। যখন রোজার অধ্যায়ে পৌঁছালাম, তখন আমি বিস্মিত হলাম যে, ইসলাম স্বীয় অনুসারীদের এক মহৎ ফর্মুলা শিক্ষা দিয়েছে। ইসলাম যদি স্বীয় অনুসারীদের অন্য আর কিছুই শিক্ষা না দিয়ে শুধুমাত্র এই রোজার ফর্মুলাই শিক্ষা দিত, তাহলেও এর চেয়ে উত্তম আর কোনো নেয়ামত তাদের জন্য হতো না। আমি চিন্তা করলাম যে, ব্যাপারটা পরীক্ষা করে দেখা উচিত। এভাবে আমি মুসলমানদের পদ্ধতিতে রোজা রাখা শুরু করলাম। আমি দীর্ঘদিন ধরে পেট ফোলা রোগে ভুগছিলাম। অল্পদিন পরেই অনুভব করলাম যে, রোগ অনেকটা হ্রাস পেয়েছে। আমি রোজার অনুশীলন অব্যাহত রাখলাম। কিছু দিনের মধ্যে শরীরের আমূল পরিবর্তন প্রত্যক্ষ করলাম। এভাবে চলতে থাকলে দেখতে পেলাম আমার শরীর স্বাভাবিক হয়ে গেছে এবং দীর্ঘ এক মাস পর শরীরে এক বৈপ্লবিক পরিবর্তন সূচিত হলো।
নেদারল্যান্ডসের একজন নামকরা পাদ্রি ছিলেন ‘পোপ এলফ গাল’। তাঁর দীর্ঘ গবেষণায় রোজার উপকারিতা প্রত্যক্ষ করে তিনি তাঁর অনুসারীদের মাসে তিনটি করে রোজা রাখার নির্দেশ দিতেন। তিনি হৃদরোগ, ডায়াবেটিক ও পাকস্থলির রোগে আক্রান্তদের পূর্ণ এক মাস রোজা রাখার পক্ষে মত দিয়েছেন। বিখ্যাত মনোবিজ্ঞানী ‘সিগমন্ড নারায়াড’ তাঁর গবেষণায় রোজা মনস্তাত্ত্বিক ও মস্তিস্ক রোগের জন্য বিশেষ নিরাময়ী বলে প্রমাণ করেছেন। পৃথিবীর আরো বহু বিদগ্ধ অমুসলিম পণ্ডিত রোজার উপকারিতা সম্পর্কে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ মন্তব্য করে গেছেন।
সিয়ামকে অত্যাবশ্যকীয় করা হয়েছে আত্মশুদ্ধি, আত্মগঠন ও তাজকিয়া অর্জনের মাধ্যমে ইহলৌকি কল্যাণ ও পরকালীন মুক্তি লাভের জন্য। তাই এই মাসে যথাযথভাবে সিয়াম ও কিয়ামুল লাইলের গুরুত্বারোপ করতে হবে। একই রমজানের শেষ দশকে বিজো[ রাতগুলোয় লাইতুল কদর অনুসন্ধান ও ইতিকাফের মতো একনিষ্ঠ ইবাদত করতে পারলেই মাহে রমজান থেকে পুরোপুরি উপকৃত হওয়া সম্ভব। মূলত জীবনের সকল ক্ষেত্রে তাকওয়া ও আত্মসংযমের ইতিবাচক প্রভাব সিয়াম পালন ও মাহে রমজানের প্রকৃত শিক্ষা।
লেখক : শিক্ষার্থী, জয়পুরহাট সরকারি মহিলা কলেজ, জয়পুরহাট।